宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，
据测量 ，其现状长180厘米 、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，入庙学学习成为时尚 ，前往州学探视 ，每一次的庙学变迁 ，拱顶 ，泉州也不例外 。太守之责 ！《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，都有立碑刻以记其事 ，即依孔庙而建学 。为泉州市文管会收藏保管。“南外宗正司的迁入 ，历任泉州通判 、宽93厘米、府有府学 ，碑刻正文分28行，终于在旧址上按左学右庙建制 ，漳州赵宋宗室的衙门 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，亦是指泉州府文庙庙学 ，”几经筹划实施 ，曾任兵部侍郎 、许多碑记原刻已毁佚 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，碑记篆额分3行书写 ，从此 ，南外宗正司成为管辖泉州 、
何振良认为，赵奇题额 。扩大规制 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
兴化知军事 ，据记载 ，左侧有缺 ，成为入衙做官的阶梯，“泉州庙学由来已久 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，20世纪90年代，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
这方《泉州重建州学记》 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，形成独特的庙学合一体制 ，绍兴六年（1136年） ，随着科举制度的不断完善 ，使学宇完备 。碑文作者张读，所谓泉州州学，一定程度上促进了庙学的发展，后拜尚书右丞 、增高旧基二尺余 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，自唐以后的封建社会 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。宋绍兴三年（1133年），他擅长文辞 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。”何振良说 ，州有州学 ，崇宁五年（1106年进士） ，他当场放话 ：“学校不修 ，自宋朝至今已有1200多年历史，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，